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經典之重構《聊齋 Why We Chat?》 林奕華、黃詠詩 創作是寄托自己

文:阿彬 | 圖:Pazu Chan@ 萬象鏡社 | 本文轉載自2018年1月號(vol 78)《△志》

“Midnight, not a sound from the pavement / Has the moon lost her memory? / She is smiling alone…” 《聊齋誌異》是中國經典名著,歷來改編作品不絕,劇團非常林奕華抽取故事精華重組成現代感十足的《聊齋 Why We Chat?》,便令人非常期待。融合現代元素的人鬼狐故事究竟如何呈現出有別一般的改編?我們特地請來導演林奕華及編劇黃詠詩親自解構這個現代愛情故事。

《聊齋》一名,「聊」的意思是精神上的寄托,「齋」是指一個立足的地方,「聊齋」二字合起來的解釋即是在一個細細的地方找到精神寄托,林奕華認為簡單而言即是以創作來寄托自己。經典來到他與黃詠詩手上,「聊」變成了聊天的聊,及無聊的聊,沒有精神寄托。他們抽取了這種元素構成了劇中的聊天室,一個虛構溝通電子程式,故此也有了副題《Why We Chat?》。而這次主演的張艾嘉及王耀慶,自九年前的《華麗上班族》後再度與非常林奕華合作,這些年來累積了不同的演出經驗,林奕華認為將會和上次一樣,是一個開心的合作經歷。

女性的自由與男性的欲望

探討女性及性方面的議題,一向是林奕華的拿手好戲,過往林奕華與黃詠詩合作改編自《紅樓夢》的《賈寶玉》,已經借一個家族故事來描寫女性;而今次改編《聊齋誌異》,則是藉描寫鬼仙妖魔,把男人投射在女人身上的幻想、理想、夢想折射出來。林奕華提到一些有趣的考據,指原著作者蒲松齡一直賞識一位朋友的妻妾,名叫顧青霞。她雖然才貌雙全,卻不受丈夫寵幸,備受冷落,未能發揮自己的才藝,更在34歲時鬱鬱而終。蒲松齡很可能便是因為顧青霞的離去,才發展出這些人鬼或人狐的愛情故事。在那個時代能夠欣賞女性是十分少有的事,正是其獨特的價值觀才觸發他寫下這些充滿女性關懷的故事及人物。

於《聊齋誌異》當中,性是個重要命題,與男人的欲望相關。而這些欲望往往與故事中的現實有所抵觸及衝突,例如一些沒有身份、地位、金錢去左擁右抱的男人,他們會極度渴求某些事物,在書中的自然環境裡有很多植物或動物的精魂走出來,滿足男人的需要。這方面在書中描寫得十分大膽,甚至更有男男戀愛情。蒲松齡搜集了民間不同的故事及一些唐代傳奇,在描述人欲上很誠實及開放。林奕華特別提到女性及性,在蒲松齡而言並不是目的,而是手段,這正好令林奕華聯想到當下的時代女性,像書中的孤狸,「牠們十分獨立又能為自己揸主意,可以不理會書中男性的身位、地位等條件因素而去陪伴他們,成為他們的知音,幫助他們以達到目的,但到了某種程度後又會離開他們。」

重構經典的樂趣

以中國經典故事作改編,在林奕華與黃詠詩而言巳成其招牌手法,過往的《賈寶玉》、《三國》均叫好叫座。對於改編,黃詠詩稱之為時光隧道,「這些中國經典在幾百年前創作,有時候我也會想,它們與當下有甚麼關係?但我發覺即使現在去欣賞這些經典也不會過時,甚至有超越現代的感覺。」她舉例就像《紅樓夢》包含了不同人物之間的多層次關係,述說了有人的地方就有政治。而《聊齋誌異》則是創作橫跨40多年的400多個故事合集,內裏的核心同樣十分關心女性。「書內有很多鬼魂及狐狸,十分有個性,當中有位角色叫恆娘,教女性如何令丈夫對自己重拾興趣。女性教導其他女性取悅男性,了解男性的需要,把這件事放到現代中也是完全不突兀。但在幾百年前已經出現,對我來說這就像是預言一樣。研讀這些經典故事,每次也令我有如在時光隧道裏穿梭一般。」

對於今次改篇,黃詠詩提到難度在於400多個故事也互相獨立,而她與林奕華也不願意選擇其中一個故事如《倩女幽魂》去做一齣3小時的劇。「我們不希望這樣做一個故事,反而希望作出挑戰,我們抽取了《聊齋誌異》所有故事的精粹及情節,再去建構這個劇本,把這些人鬼狐的元素分佈到故事之中,所以改編原著故事有趣的地方正是有文本及根據。」林奕華也提到這種改編是個學習的途徑,他認為黃詠詩絕對有能力寫出原創獨立的劇本,但是改篇名著往往更富挑戰性及學習到更多東西。他提到《聊齋誌異》描寫了很多分身離魂的故事,內裏的角色在沒法得到某種東西或境界時,便會透過意志力去達到目的。「這並不現實,但卻很真實。同樣地我們生活在現實中,有很多界限,但創作力卻是無限的。這種想法在過去的名著已經出現了,實在使現代人汗顏。能找到黃詠詩這同樣喜歡在名著中汲取養份創作的編劇十分難得。」

二人在過去多次合作之中,在處理劇本上也面對過不同的挑戰,像《賈寶玉》是運用主角回到過去但不改變任何事,挑戰對文本與角色的關係;《三國》的男女性別交換,挑戰以女性角度介入男性世界;到這次的《聊齋》則是進化到沒有原著角色與劇情,只抽取文本的精神及概念。林奕華形容自己收到劇本時發覺雖然沒有原著劇情,但內裏卻有很多《聊齋》精神,「像是雞湯般沒有雞肉,但有濃厚的雞味。我們嘗試以改編這方法讓經典文本與現代人溝通。」

現代角度看《聊齋》

《聊齋》一劇起初的構思只是純粹以婚姻角度來寫,但黃詠詩發現只談婚姻會遺漏很多有趣的元素,所以便重新組織過,以書中的三項要素來書寫:關於人鬼妖仙魔等等的非現實、意境的魔幻元素,在劇中以虛擬的網絡世界來構建;《聊齋誌異》的重要主題——愛情;其後是種種跨越生死的哲學。這三種要素在《聊齋誌異》的每個故事中也存在,他們便抽取了這三種東西來重新建構現代版《聊齋》。另外,這部經典名著的主題也關乎改變命運,主角有所遺憾但又渴望改變,這時便出現狐、鬼等外力出現幫助他們。但這種幫助卻也並非真的去幫助這些人完成心願,而是透過這些幫助讓他們明白自己的無力感源自哪裏,自己的不足之處是甚麼。林奕華以現代角度去看《聊齋》,「如果這些人自己不能改變的話,那些外力便會消失,這很像現代人,渴望改變命運而感到焦慮,但靠自己的話卻沒有能力,像是買樓置業、改變政制等。現時的媒體或消費模式便看準機會,提供很多似是而非的機會及可能性,但這些也如《聊齋》中的外力一般,是虛幻的情緒。當我們看得多這些東西後,便會誤以為自己真的能借助這些外力去改變自己的命運,但實際上當這些外力消退後,人便會發覺自己甚麼也沒有。這不正正是《聊齋》嗎?」他希望把這些經典的要素抽取出來,讓現代人欣賞並感受,明白過去的經典如何在現代中重現。


非常林奕華《 聊齋 》
日期:25-27/1/2018(19:30)
日期:28/1/2018(14:30)
地點:香港文化中心大劇院

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林奕華 (Edward Lam)

林奕華,香港出生,中學畢業前曾在前麗的電視及電視廣播有限公司擔任編劇。畢業後與友人組成前衛劇團「進念.二十面體」。1989至95年在倫敦居住,期間組成「非常林奕華舞蹈劇場」,先後在倫敦、布魯塞爾、巴黎與香港發表舞台創作。94年憑電影《紅玫瑰白玫瑰》(關錦鵬導演)獲台灣金馬獎最佳改編劇本獎。95年回港後致力推動舞台創作,編導超過五十齣作品,並與不同媒體、不同城市的藝術家及團體合作。2010年與2012年兩獲上海現代戲劇谷「壹戲劇大賞」年度最佳導演獎。

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藝術類型: 劇作家.編劇, 演員
黃詠詩 (Wong Wing-sze)

舞台劇演員及劇作家,畢業於香港演藝學院,主修表演;2002 年至今編寫 27 個作品。憑《香港式離婚》奪得第 20 屆香港舞台劇獎最佳劇本,獲 Time Out Hong Kong 雜誌選為 2010 年度 Best of the Best 劇場演出。

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藝術類型: 劇作家.編劇, 演員
張艾嘉 (Sylvia Chang Ai Chia)

張艾嘉出生於臺灣嘉義縣大林社團新村,籍貫山西省五臺縣豆村,其父張文莊為中華民國空軍軍官,1954年駕機撞山遇難;母親魏淑娟;外公魏景蒙曾任中國廣播公司總經理、中華民國第六任新聞局長、中央通訊社社長等職,離職後獲前總統蔣經國聘為總統府國策顧問。

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王耀慶,1974年7月15日出生於台灣,籍貫山東,中國台灣演員,輔仁大學大眾傳播學院影像傳播系學士。

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蒲松齡(1640年-1715年,明崇禎十三年-清康熙五十四年)是中國清代誌怪小說作家,字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,山東淄川縣(今淄博市淄川區)人(族裔有爭議),世稱“聊齋先生”。蒲松齡平時喜好收集怪異的民間故事,死後以短篇故事集《聊齋誌異》聞名於世,塑造了諸如聶小倩、青鳳、嬰寧和蓮香等不少有代表性的狐仙[7]和女鬼藝術形象。

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