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香港電台全新電視節目「呼吸美學—中國古畫賞析」

一連十五集藝術教育節目《呼吸美學—中國古畫賞析》,透過專家訪問,介紹以明、清時期為主的繪畫作品。節目每集分為不同主題,以分析、欣賞三至六幅作品為主線,輔以畫家背景故事、技巧特色、藝術理論等,並配合簡單動畫,為觀眾呈現視覺美感之餘,亦加深大眾對中國繪畫的認識和了解。

古畫賞析專家包括:

  1. 司徒元傑-香港藝術館首席研究員(至樂樓及吳冠中藏品)
  2. 鄧慶燊-香港藝術館館長(至樂樓)
  3. 管偉邦-水墨畫家、香港浸會大學視覺藝術院副教授

《呼吸美學—中國古畫賞析》由1月30日至5月8日,逢星期六晚上8時至8時30分於港台電視31播出。

節目主持:陳靄凝(香港中文大學藝術系畢業生,專修中國書法與繪畫,現職書法老師、美術課程導師及攝影模特兒)


各集內容

(1)江山如畫 (1月30日播出)

中國山水畫與西方風景畫為何如此不同?

中國「山水畫」是一個概括性名詞,畫家是透過山水景物,表達精神境界,強調意境;而西方「風景畫」則着重描述性,強調表現所看見的現實世界。

透過三幅明、清時期的作品,讓觀眾認識中國山水畫為何比江山更美。

# 介紹作品:

  • 文伯仁(1502-1575)《花溪漁隱圖》
  • 唐岱  (1673-1751 後) 《秋山不老圖》
  • 董其昌(1555-1636)《雲藏雨散圖》

(2)畫裡園林有洞天(2月6日播出)

中國園林設計有其獨特風格,可以說是集建築、園藝、書畫、文學、雕塑於一身,所呈現的是自然山水之美。特別在明、清時期,園林與繪畫更是相輔相成、互相影響,當中園林「曲」(即曲折幽深)與「藏」(即隱藏)的佈局意念,都可以在園林設計與園林繪畫中找到精妙的例子。

透過三幅園林繪畫作品,本集讓觀眾了解古時文人對園林設計與雅興活動是如何的重視。

# 介紹作品:

  • 程庭鷺(1796 —1858 )《北墅八景冊》
  • 文嘉(1501-1583)《藥草山房圖卷》
  • 文徵明(1470-1559)《長林消夏軸》

(3)萬水千山總是情(2月13日播出)

一輯清代畫冊,揭示了350多年前一位畫家隻身從蘇州出發,穿越群山,走到雲南尋找失散雙親的故事。

這位畫家名叫黃向堅,當他尋到雙親,返回蘇州後,便將旅途所見景色畫成多幅作品,其中《尋親紀歷山水圖冊》中的十二幅畫,不單可以看到畫家走過深山峻嶺的危險與艱辛,同時更感受到他的孝義與親情。

# 介紹作品:

  • 黃向堅(1609-1673)《尋親紀歷山水圖冊》

(4)臥遊 山水(2月20日播出)

中國山水畫有「臥遊」的觀念。「臥遊」一詞,可追溯至千多年前,南朝畫家宗炳一生喜歡遊山玩水,但晚年時無法出門遠遊,便將遊歷過的山水名勝繪成作品,掛在卧室觀賞,於是產生了「臥遊」之名。由於明清時候旅遊活動很普遍,畫家們在遊歷過名山大川、古蹟名勝後,亦會按真實景物繪成畫作,在家中細看、臥遊觀賞,對景物懷念一番。

而今集介紹的三幅作品中,黃震的《靈巖讀書圖》,除了可以「臥遊」之外,更有「導賞」或「旅遊指南」的作用,讓觀者按圖索驥,作為遊覽真實靈巖山的指南。

# 介紹作品:

  • 黃震(1867-1938)《靈巖讀書圖》
  • 魏居敬(活躍於約1573 -1620)《山水》
  • 龔賢(1619-1689)《山水圖》

(5)枯筆淡墨(2月27日播出)

古畫中有些作品的繪畫風格是墨色輕淡、輪廓枯乾,有人形容這種風格為「乾裂秋風(枯筆)、惜墨如金(淡墨)」,原來當中所表現的,是中國人生哲學所追求的淡泊觀念。

本集會欣賞三幅枯筆淡墨的作品,並介紹這些繪畫風格對部分日本畫家的影響。

# 介紹作品:

  • 萬壽琪(1603-1652)《山水圖‧1》 
  • 程邃(1607-1692)《讀書秋樹根圖》 
  • 戴本孝(1621-1693)《擬倪瓚山水軸》 

(6)山水皴法(3月6日播出)

中國古代畫家以筆觸、墨色、肌理,表現大自然山巒和石塊的造形與質感,當中皴法為其中一種重要的繪畫筆墨技巧;而經過歷代的演變傳承,中國畫出現了不同的皴法。本集介紹古畫中四種基本的皴法,並透過不同作品,詳述由宋代畫家米芾所創的「米家點」皴法,如何表現煙雨空濛的意象,及「米家點」在中國藝術史上的重要和影響。

# 介紹作品:

  • 董其昌(1555-1636)《為許翰公仿黃公望山水卷》、《雲藏雨散圖》
  • 張宏(1577-約1652)《仿米芾雲山煙樹圖》
  • 吳昌碩(1844-1927)《仿米芾山水圖》

(7)看山不是山(3月13日播出)

論中國畫,會提到「筆筆是筆,無筆是筆」、「筆筆是樹,無筆是樹」,意思是欣賞中國山水畫,除了看山石、樹木、花鳥等景色外,筆墨也是一種重要的觀賞元素。畫家揮筆灑墨,表達物象意境之餘,更可以表現其性格之真率、情感之奔放。因此,欣賞中國畫時,筆墨的獨立性與抽象性,都是值得欣賞之處。

本集透過著名畫家作品,如八大山人的《柱石圖》、張大千的《潑彩山水》等,讓觀眾認識中國畫中筆墨、線條等抽象元素,細賞古畫中的生動氣韻。

# 介紹作品:

  • 惲向(1586-1655)《擬巨然山水》
  • 朱耷(1626-1705)《山水冊》、《柱石圖》
  • 黃慎(1687-1772)《雜冊》
  • 張大千(1899-1983)《潑彩山水》
  • 丁衍庸 (1902-1978)《午覺冊》

(8)四季無盡(3月20日播出)

四季,是中國畫常見的題材,而展示四季,畫家可以用「四屏」的方式,就是將春夏秋冬四幅作品並列展出;此外,畫家亦可以在一整幅的畫紙上,繪出春夏秋冬四個不同季節、不同時空,當中景物在連綿中逐漸變化,帶出時間的更迭。

本集會欣賞中國畫中的四季山水,更詳細介紹畫家如何用留白,或以白粉的技巧,來表現冬季的飄雪和積雪。

# 介紹作品:

  • 鄭萇(清)《四季山水》 (四季)
  • 高簡(1635-1713)《江山不盡卷》 (四季)
  • 沈顥(明末清初)《山水冊‧11》(冬季)
  • 王翬 (1632-1717)《仿古山水冊‧12》(冬季)
  • 惲壽平(1633-1690)《仿宋元六家山水冊.6》(冬季)

 


(9)師古而化之(3月27日播出)

學畫的人,需要不斷練習,而「摹」、「臨」、「仿」,正是向前人學習的重要途徑。

摹:將原作準確地勾劃、複印,目的是複製另一副本。

臨:對著原作模仿大概,是學習中國畫的過程。

仿:先對前人一幅甚或多幅作品有深入理解,細察其筆墨技巧、構圖章法,在心領神會之後,才執筆創作。

中國畫作品有所謂「仿古」,並非代表抄襲,原來畫家透過「仿」前人的特徵和風格,跟前輩的精神面貎、歷史情懷作出聯繫。本集透過不同的仿古作品,分析畫家如何表達思古之情。

#  介紹作品:

  • 董其昌(1555-1636)《山水冊》
  • 高簡(1635-1713)《山水冊》
  • 王翬(1632-1717)《臨黃公望江山勝覽卷》
  • 方士庶(1693-1751)《仿董源夏山煙靄圖軸》
  • 吳昌碩(1844-1927)《仿米芾山水圖軸》

 


(10)隱喻遣懷(4月3日播出)

除了意境,隱喻亦是中國畫中常見的特色,在繪畫山水花鳥、松石游魚背後,畫家也或都帶著絃外之音,例如以物擬人、抒懷,表現氣節、家國情懷等。

本集透過作品看畫家如何畫出隱喻,甚以如何以簽名或字號,例如:悔遲、朱衣道人、八大山人的「哭之笑之」、牛石慧的「生不拜君」等,來表達其心跡。

# 介紹作品:

  • 黃道周(1585-1646)《松石圖》
  • 朱耷(1626-1705)《魚樂圖》
  • 牛石慧(1625-1672)《游魚圖》

 


(11)孤寂(4月10日播出)

對古代畫家來說,有所謂「孤」,它並不是負面的形容詞,卻代表著脫俗、高潔、傲骨;是一種畫家內心的投射,表現在作品上所形成的一種孤寂味道。

本集介紹多幅構圖獨特的畫作,分析畫家如何營造寧靜的風景、孤清的意象,或是以擬人化的方式,如:一枝梅花、一棵松樹、獨釣、獨遊等等,來表現其孤寂的心境。

# 介紹作品:

  • 郭熙(約1000-1087後)《樹色平遠圖卷》
  • 倪瓚(1301— 1374)《容膝齋圖軸》
  • 弘仁(1610-1664)《雲根丹室圖軸》 
  • 蕭雲從(1596-1669)《墨梅圖軸》
  • 鄭思肖(1241-1318)《蘭花圖卷》
  • 朱耷(1626-1705)《魚樂圖軸》
  • 金農(1687-1763)《獨馬圖軸》

 


(12)竹羅萬象(4月17日播出)

自古以來,中國的文人愛竹,文人畫更喜歡以竹為題材,因為竹的寓意是:君子、虛懷、高風亮節、高雅情操等。本集由蘇東坡與竹的關係說起,看看竹在中國書畫文物上的不同形象。

# 介紹作品:

  • 鄭燮(1693-1765)《竹石圖》
  • 梁啟運(活躍於約1573-1610)《朱竹圖》
  • 清.透雕竹林七賢香筒
  • 清.高浮雕蘇東坡赤壁夜游筆筒
  • 現代.留青林黛玉臂擱 

 


(13)畫中桃花源(4月24日播出)

陶淵明《桃花源記》避秦隱世的故事,不單家傳戶曉,更是歷代畫家經常引用之典故,藉以表達對現實不滿的避世之情。原來對畫家來說,一幅桃花源作品所代表的,是一個理想、隱逸的世界。

本集從繪畫桃花源的作品中,例如:唐寅的《桃花菴》,看畫家如何以一個漁夫來表達歸隱之心?如何畫一個山洞,來表達時空轉移,走進理想中的烏托邦?

# 介紹作品:

  • 高簡(1635-1713)《寫陶潛詩意冊》
  • 鄭萇 (不詳-1918)《四季山水》
  • 陳喬森 (1834-1905)《桃花源圖》
  • 查士標(1615-1697)《漁父圖》
  • 唐寅(1470-1524)《桃花菴》

 


(14)靈山仙境(5月1日播出)

除了桃花源外,中國傳統亦對仙山傳說着迷,羽化成仙、三山神話、超脫的蓬萊仙境,都是畫家筆下的題材。透過三幅作品,觀眾可以看到清朝畫家如何尋幽探勝、尋仙訪道,把奇險山川和崇山峻嶺的人間仙境帶入畫中,營造出超脫出塵的境界。

# 介紹作品:

  • 梅翀(明末清初)《泰岱白雲圖軸》 
  • 石濤(1642-1707)《黃山圖卷》 
  • 梅清(1624-1697)《黃山》四屏 

 


(15)書畫鑑藏(5月8日播出)

明、清時代的古畫能流傳至今,當中不乏精彩的承傳故事。

本集詳說四幅書畫如何歷遍風浪戰亂,從畫家手上,輾轉經過文人、官商、帝王、收藏家之手,最後留傳下來的故事。

# 介紹作品:

  • 馬和之(南宋)《齊風六篇》
  • 項聖謨(1597-1658)《疊巘圖》
  • 石濤(1642-1707)《長干風塔圖》
  • 黃道周(1585-1646)《行䓍書》

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司徒元傑 Szeto Yuen-kit

司徒元傑畢業於英國華威大學(藝術教育學士)、香港大學(中國美術史碩士),並取得香港教育學院教師文憑及澳洲悉尼大學博物館學文憑。自1986年任職於香港藝術館至今,現職館長專責「虛白齋藏品」及中國書畫部門。

管偉邦 Koon Wai-bong

於香港中文大學獲得文學學士及藝術碩士,並於澳洲皇家墨爾本理工大學修畢藝術博士學位,現為香港浸會大學助理教授。曾於2009年獲「香港當代藝術雙年獎」,2004年獲「第十屆全國美術作品展覽優秀獎」及於2003年獲香港藝術發展局頒「藝術新進獎」。他的水墨創作廣為畫廊、藝術機構、藝術館及私人收藏。

郭熙(1001-1090),字淳夫,世稱郭河陽,為北宋著名畫家、繪畫理論家,河陽溫縣(今河南溫縣)人,享年80歲以上,可徵的活動年代為宋神宗熙寧至元豐間,曾任翰林待詔直長,神宗死後,遂少有在畫院的活動紀錄,宋徽宗宣和時追贈正議大夫。

馬和之(1130年-1170年),錢塘(今浙江杭州)人,南宋畫家。擅畫人物、佛像、山水,被譽為御前畫院十人之首。自創柳葉描,脫體於吳道子「萊條」,後自成一格,行筆飄逸,著色輕淡,自由簡疏,流暢飄動,人稱「小吳生」(吳生指吳道子)。宋高宗、孝宗每寫《詩經》,均命其補圖。傳世作品有《唐風圖》、《豳風圖》等。

鄭思肖(1241年-1318年),原名鄭之因,連江(今福建福州連江縣)人,字憶翁,號所南,又號三外野人,宋末元初儒生、畫家、詩人、靈寶派閣皂宗道士。南宋亡國後,孤身隱居蘇州,終身未娶。

鄭思肖生於南宋理宗淳祐元年(1241年)。祖父鄭咸曾任枝江主簿。父親鄭起,字叔起,號菊山,從事教書生涯。母親樓氏。

倪瓚,字元鎮,號雲林,江蘇無錫人。他是元代南宗山水畫的代表畫家,其作品以紙本水墨為主,間用淡色。前景中的樹木和空白處的楷書題款幾乎成了倪瓚個人的符號。

文壁(1470年-1559年),字徵明,中年後以字行,更字徵仲,號衡山居士、停雲生,祖籍湖廣衡陽,直隸長洲縣(今江蘇蘇州)人,明代畫家,與唐寅、沈周、仇英合稱為「明四家」(亦稱「吳門四家」或「吳門四傑」);並與唐寅、祝允明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。晚年與老師沈周並駕齊驅,繼沈周之後成為吳派領袖。

唐寅(1470年3月6日-1524年1月7日),字伯虎,又字子畏,以字行,號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等,直隸吳縣人,明代著名畫家、文學家。吳中四才子之一。在畫史上又與沈周、文徵明、仇英合稱「明四家」或「吳門四家」。民間有很多關於唐伯虎的傳說,最為人熟悉的《唐伯虎點秋香》曾多次被改編成戲劇,以及拍成電視劇及電影,也宣傳、加深了唐伯虎在民間的形象。唐寅出生於世商家庭,有一妹一弟,父親唐廣德,經營一家唐記酒店。

文嘉(1501年-1583年),字休承,號文水,明代畫家,亦善詩、書、篆刻,直隸長洲(今江蘇蘇州)人,祖籍湖南衡陽,書畫家文徵明次子,曾官和州(今安徽和縣)學正。擅畫山水,山水筆法得元代倪瓚清脫之意,間仿王蒙皴染,亦頗秀潤。兼能花卉。好作詩,精於鑑別古書畫,著有《和州詩》、《鈐山堂書畫記》等。

文伯仁(1502---1575)明代畫家,字德承,號五峰、攝山長、葆生、攝山老農、五峰山人、五峰樵客,漢族,湖廣衡山人,系籍長州(今江蘇蘇州)。文徵明侄子。性暴躁,好使氣罵座,少年時曾與叔徵明相訟,一度繫獄。工畫山水,效王蒙,學“三趙”(令穰、伯駒、孟頫),筆力清勁,巖巒鬱茂,佈景奇兀,時以巧思發之,名在文徵明之下。橫披大幅頗負出藍之譽,唯構圖時有塞實之感。善畫人物,亦能詩。其山水畫有簡、繁兩種面貌。

董其昌(1555年2月10日-1636年10月26日),字玄宰,號思白、思翁,別號香光居士,直隸華亭縣(今上海松江區)人。明朝政治人物,書畫藝術家。萬曆己丑進士,官至南京禮部尚書。與邢侗、張瑞圖、米萬鍾合稱晚明四家。

張宏(1577年-1652年後),字君度,號鶴澗,江蘇蘇州長洲縣人,明代畫家、篆刻家。善畫山水、人物、翎毛。擅長山水,頗有意趣,亦能畫蘭,筆墨有元人古意,是明末吳門畫壇的中堅人物。吳中學者尊崇之。另外近代學者指出他擅長「地圖式繪畫」,描繪旅遊所見景色,是與其他吳派畫家不同之處。

黃道周(1585年3月9日-1646年4月20日),字幼玄(又作幼元、幼平),又字螭若、細遵,號石齋,諡忠烈,乾隆時改諡忠端,人稱石齋先生,閩南、台灣尊稱為「助順將軍」,福建省漳州府漳浦縣銅山(清屬詔安,今東山縣)人,明朝政治人物、學者、書法家、藝術家。明亡後抗清,被俘殉國。

惲向(15861655)明代畫家。原名本初,字道生,曙臣,號香山,武進(今屬江蘇)人。崇禎末舉賢良方正,授內閣中書舍人。

沈顥(1586—1661),一作灝。字朗倩,號石天,吳縣(今江蘇蘇州)人。補博士弟子員。性豪放好奇。工詩文。書法真,草,隸屬,篆,無 所不能。山水近沈周,晚年筆意挺秀,點色清妍,深於畫理,“似而不似,不似而似”是他的創見。著有《畫塵》及《枕瓢》,《 焚硯諸集》。

蕭雲從(1596年-1673年),字尺木,號默思,又號無悶道人、鐘山老人等,安徽蕪湖人。明末清初畫家。明崇禎十一年(1638年)入復社,入清隱居不仕。蕭雲從精六書,工詩文,善山水,兼長人物、花卉。其人物畫主承宋李公麟之白描法,亦吸收明陳洪綬之長。其山水畫筆墨清疏蒼秀,自成一家。

項聖謨(1597年-1658年),字孔彰,號易庵,浙江承宣布政使司嘉興府秀水縣(今浙江省嘉興市),明末清初畫家。

項聖謨為項元汴之孫,早年學習文學,後因此擅長古學,董其昌稱其的作品有宋元之氣。其有子項奎,字東井。存有《朗雲堂集》、《清河草堂集》。風格屬吳門畫派。

萬壽祺(1603年12月15日-1652年6月8日),字年少,又字介若,世稱年少先生,南直隸徐州人,詩人、畫家。

崇禎三年(1630年)萬壽祺中式應天鄉試舉人。與陳子龍鄉試同年,與閻爾梅是同鄉。此後五上春宮,均不第。曾參加抗清活動,兵敗後隱居江淮一帶。代表作有《秋江別思圖》、《松石圖》、《山水圖》等等。

程邃(1607年-1692年),字穆倩,號垢區、垢道人、青溪朽民、野全道者、江東布衣,祖籍安徽省歙縣,生於江蘇省華亭縣,明末清初篆刻家、書法家、畫家。晩年移居揚州。

祖父程九齡,父親程堯基。年輕時遊學於黃道周、楊廷麟,學習經學、考證學,鑽研詩、書、畫、篆刻等四藝。康熙三十一年(1692年)卒於揚州,年八十六歲。

黃向堅(1609—1673)明末清初畫家,字端木,號存庵,萬里歸人,江蘇蘇州人,黃孔昭子。善畫山水,師法王蒙,善用乾筆,構境奇險,拓 明末其父官雲南姚州(今姚安)兵阻不得歸,順治信年(1651)向堅徒步萬里,超過兩年迎接父歸,因此有手繪所 歷滇中山水《尋親圖》多種。

弘仁(1610年-1664年),俗姓江,名韜,字六奇;又名舫,字鷗盟,明亡後於福建武夷山出家為僧,法名弘仁,字無智,號漸江、梅花古衲。安徽歙縣人,明末清初畫家,與石濤、髡殘、八大山人並稱為清初「四僧」。擅畫山水,初學宋人,晚法蕭雲從、倪瓚等,筆法清剛簡逸,意趣高潔俊雅。尤好繪黃山松石,為「新安畫派」創始人,和查士標、孫逸、汪之瑞並稱「新安四大家」。兼寫梅竹,工詩。

查士標(1615--1698),字二瞻,一號梅壑散人,懶老。安徽休寧人,明末秀才,清初著名畫家,書法家和詩人。他是明諸生,入清便不應舉,專心書畫。家藏甚富,鼎彝及宋、元真跡皆有,遂精鑑賞,他的山水畫,筆墨疏簡,風神嫩散,氣韻荒寒,晚年畫風突變。

龔賢(1618年 - 1689年),又名豈賢,表字半千,又字野遺,豈賢等,號半畝,又號柴丈人,中國江蘇崑山人,明朝末年,清朝初年書畫家,金陵八家之首。

龔賢早年遷居南京,曾參加复社活動,南京被清朝軍隊佔領後在江南等地流浪20年0.50歲以後回到南京,隱居清涼山,築半畝園,建掃葉樓。

戴本孝(1621-1693),和州(今安徽省和縣)人。字務旃,號前休子,終生不仕,以布衣隱居鷹阿山,故號鷹阿山樵,別號黃水湖漁父,太華石屋叟等,清代畫家。

梅清(1623年-1697年)字淵公(一作遠公),號瞿山,安徽宣城人;清初山水畫家。生於明代天啟三年(1623年),順治十一年(1654年)舉人,與石濤切磋畫藝。他的畫風師法元代王蒙,善畫黃山,「得黃山之真情」,與石濤、弘仁成爲「黃山畫派」之代表。賀天健在《黃山派和黃山》評:「石濤得黃山之靈,梅瞿山得黃山之影,漸江(弘仁)得黃山之質。」康熙三十六年(1697年)去世。

八大山人(1626年-1705年),譜名統 (音勸),訓名耷,法名傳綮,字刃庵,號八大山人、彭祖、雪个、个山、个山驢、驢屋、人屋、道朗等,江西新建人,祖籍直隸鳳陽(今安徽),明朝宗室、輔國中尉、書畫家,明末清初畫壇「四僧」之一 。

牛石慧(約1628年-1707年),江西南昌人,祖籍安徽鳳陽,明寧王朱權後裔,八大山人朱耷之弟,明末清初畫家。擅長花鳥,尤喜畫人物山水,筆墨相較其兄朱耷更粗獷簡練,字露鋒芒。其落款署名牛石慧形似「生不拜君」四字。死後葬於南昌牌樓山下,現遷回青雲譜。存世作品有《墨貓》、《雞鳴》、《草書唐詩》、《草書醉翁亭記》等。

王翬(1632年-1717年),字石谷,號耕煙散人、烏目山人、清暉老人;清初畫家,江蘇常熟人。

惲壽平(1633年-1690年),初名格,字壽平,改字正叔,號南田,又號雲溪外史、白雲外史,武進(今江蘇常州)人,清代畫家。

惲壽平生於明崇禎六年(1633年),父惲日初為復社要人。壽平八歲能詠蓮,少年遭遇戰亂,隨父參加抗清運動,兵敗後與父失散,被總督陳錦之妻收留。陳錦遇刺身亡,壽平扶靈北歸時,在靈隱寺與父相遇,留寺為僧,後回鄉與家人團聚。

石濤(1642年-1707年),清初畫家,原姓朱,名若極,廣西桂林人,祖籍安徽鳳陽,小字阿長,別號很多,如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者,法號有元濟、原濟等。與弘仁、髡殘、朱耷合稱「清初四僧」。

石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物,他既是繪畫實踐的探索者、革新者,又是藝術理論家。

唐岱,字昧東,號靜岩,清代畫家,隸滿洲正白旗。早年承祖爵,任驍騎參領,從王原祁學畫,又師法范寬。後應召入內廷論畫法,深受康熙帝賞識,御賜「畫狀元」。康熙帝曾題唐岱《溪山雪霽圖》云: 「唐岱筆法老尤勁,鼻祖摩詰追范寬。」乾隆帝在唐岱《千山落照圖》畫幅上題寫「位置倪黃中,誰能別彼此」。官至內務府總管。著有《繪事發微》。今瀋陽故宮博物院珍藏《大房選勝圖》和《松鶴圖》。臺北國立故宮博物院藏《新豐圖》。

金農(1687年-1763年),清書畫家,揚州八怪之一。字壽門、司農、吉金,號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。浙江仁和(今杭州)人,好遊歷,長年寓居揚州。

康熙二十六年(1687年)出生,[1]一生際遇坎坷,布衣終身。少年受業於何焯,並與丁敬等相交,乾隆元年(1736年)薦舉博學鴻詞科,入京未試而返。

黃慎(1687年-約1772年),初名盛,字恭壽、恭懋,號癭瓢子,東海布衣等,福建寧化人,清代畫家。為揚州八怪之一。代表作品有《商山四皓圖》、《漱石捧硯圖》、《伏生授經圖》、《東坡玩硯圖》、《醉眠圖》等。

方士庶(1693年-1751年),字循遠,一作洵遠,號環山,別號小獅道人。新安(今安徽歙縣)人,清代畫家。

鄭燮(1693年11月22日-1766年1月22日),字克柔,號板橋、板橋道人,江蘇省淮揚海道揚州府興化縣(今江蘇省泰州市興化市大垛鎮)人,祖籍蘇州閶門,清朝官員、學者、書畫家,擅長畫竹。

程庭鷺(1796 -1858)清初名振鷺,字缊真,又字問初,號綠卿,改名庭鷺,字序伯(一作(土序)伯),號蘅鄉。公之(壽羽),紅蘅生,因香庵主,忘牧學人,懷(木雲)子,鶴槎山民皆其自號。晚又號庵,亦號夢(庵)

早歲問業於陳文述,留吳門(今江蘇蘇州)甚久。工詞章,兼擅丹青,篆刻。嘉定(今屬上海)諸生。

陳喬森,原名陳桂林,與陳文玉、陳昌齊等合稱廣東雷州半島「四陳」名人。

陳喬森生於清道光十三年(1833年),卒於清光緒三十一年(1905年),是清朝咸豐十一年(1861年)舉人,任戶部主事,官至中憲大夫。

中國清末民初的篆刻家,亦工書法、繪畫。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親姓萬。他的本名是「吳俊」或「吳俊卿」、昌碩是他的字號,他也使用過字號「昌石」、另有別號為「缶盧」、「苦鐵」、「大龍」等,晚年在70歲之後,稱自己為「吳字」。

王震(1867年12月4日-1938年11月13日),字一亭,號白龍山人、梅花館主、海雲山主等,法名覺器,祖籍浙江吳興,出生於上海青浦,清末民初著名畫家、買辦。

最早本名張正則,後改名張援、張諠,小名李,號李爰,法號大千,別署大千居士、下里港人、齋名大風堂、大風起兮,中國當代知名藝術家,四川內江人,祖籍廣東省番禺。因其詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名,故又並稱為「南張北齊」和「南張北溥」。與黃君璧、溥心畬以「渡海三家」齊名。廿多歲便蓄著一把大鬍子,成為張大千日後的特有標誌。曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥心畬、郎靜山等及西班牙立體派畫家畢卡索交遊切磋。

丁衍庸(1902-1978) Ting Yin-yung

原名衍鏞,字叔旦、紀伯,後以"衍庸"行,廣東茂名縣謝雞鎮茂坡村(今隸高州市)人。1920-25年留學日本東京美術學校西洋畫科,歸國後輾轉於上海、廣州、重慶等地從事藝術工作,至1949年隻身移居香港,終老於斯。丁氏早年積極投身油畫創作,及後回歸中國傳統水墨,兼涉書法、篆刻,在艱苦歲月中開展融合中西藝術的漫長路途。

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