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以魔幻的詩意吟誦歷史和文明:傅丹的“傅丹”展在白立方香港

本文轉載自99藝術網 (www.99ys.com)

有些朋友特別怕去參觀當代藝術,說那些作品對像在展覽現場的安放,總會讓人有各種紛亂的猜想。既恐怕被作者愚弄,又期盼與其想法接近。這類作品總會挑戰觀者的耐性,縱使最終恍然大悟,諸多情緒立刻被牽動了起來,然而更多相關問題和疑惑又會接踵而來...或許這正是當代藝術的迷人之處。

越南裔丹麥藝術家傅丹(Danh Vō)就是一個好例子。他於9月7日在香港白立方畫廊(White Cube Hongkong)開幕的首次香港同名個展《傅丹(Danh Vō)》,初看起來總是那麼不著邊際,無非是將自己蒐集來的遠古化石、歷史遺件、文化產物、家品瑣物等等,重新整理後再放置。現場往往廖廖幾許物件,讓觀眾領悟藝術“靠智不靠力”的道理。有時,傅丹也製作一些讓人感覺似曾認識的作品,然而又會附上他那讓人摸不著頭腦的標題。然而,一旦掌握他的創作密碼,就會發現他的作品經常指向展出對象的各類文本的符號意義,並思考其各自背景連接文化、國家、歷史、經濟、權力之間的複雜關係,具有超凡的魔力和催人淚下的瞬間氣勢。自身的移民經歷,使傅丹經常透過作品去觀看和思考文化遷移與政治殖民的種種問題。他的作品有意無意地成為了其藝術個體的敘述,但有時他也會彷彿靈魂出竅,變成一個冷峻的藝術旁觀者。傅丹的作品並不淪為藝術家得以偷窺眾生私密的鏡子,反而清晰的呈現了藝術家人性中的殘酷現實:脆弱。透過對自身懷疑和反复內省的過程,傅丹更是將這種“脆弱”延伸到其對社會、國家或者更寬闊的精神層面去討論。近十年來,傅丹帶著他的觀念藝術作品在全世界遊走,像實驗者,更像傳道者。

傅丹生於1975年,來自越南巴地市虔誠的天主教家庭。 1979年,全家冒著生命危險,偷偷坐上父親製造的木船,逃離戰亂中的越南。本來一家人的目標是去美國,然而在海上的淒苦飄零命運最終轉向。年僅4歲的傅丹隨著家人被一艘丹麥商船解救,駛向了北歐。傅丹成年後入讀丹麥皇家藝術學院,並迅速在藝術界嶄露頭角。 2012年,他贏得了古根海姆博物館Hugo Boss藝術獎,次年他分別在紐約、巴黎、倫敦等地舉辦了七次個展,並在當年的威尼斯雙年展上備受矚目。 2015年,他正式代表丹麥國家館參加該屆威尼斯雙年展,並於同年榮獲丹麥阿肯(ARKEN) 藝術大獎。藝術讓移民者傅丹得以重掌自己的命運,也重擇了他的居住地--墨西哥和柏林,往來穿梭於展覽和居住兩種模式的世界村當中。

傅丹和他的父親傅馮之間長期的藝術合作關係,在此次香港白立方個展中不斷深入發酵。 1861年,法國傳教士戴法納·韋納爾(Théophane Vénard)被越南政府執行斬首死刑前,給其父親寫了一封遺書。信中有兩段文字:“我沒有像其他弟兄們一樣受盡折磨,一把鋒利的劍將會很快地把我的頭砍掉,就好像花匠為了滿足一己私慾,把春花在怒放之時採下。”從2009年起,傅丹便請不懂法語的父親傅馮(Phùng Vō)摹描該信,並在各地自己參加的展覽中展出,已經完成了數百份之多。此次在香港白立方畫廊的展覽,這封信就展示在入口處。該信中另一段寫道:“父和子會很快地在天堂再見”。這裡不只是指死去的傳教士和其父親的見面,更意指著信徒之念,執著於死後在天堂與天父見面的願景。在這件作品的介紹中,也提及:“每封手抄的信都會由藝術家的父親放入信封直接寄給收藏者。”這裡的“父親”身份顯然已不止於有血緣的父親角色,還可以理解為“天父”的宗教身份。傅丹曾聲明,描摹這封信件作品會直到他父親不能再摹描之時才會終止。而當“父”的概念消失時,就不存在懺悔、感激或是赦免的對象。值得一提的是,由於廣為傳播的屬性,這件作品的收藏價格目前只需300歐元,遠低於傅丹的其他作品。在作品收益上,傅丹和他的父親傅馮以及畫廊三方各收入100歐元。這樣的觀念藝術和它的實施以及公眾參與過程,會引起你的興趣和參與的願望嗎?這樣的作品對公眾和藝術市場,是救贖,還是傳播?

在作品《舔我,舔我(Lick me, lick me)》這件裝置中,本應高高在上,受人膜拜的木雕耶穌像,只落的地下展廳內冰櫃中殘缺的頭顱,似乎也是被快劍利落砍下的結果。無獨有偶,冰箱上面的16世紀羅馬石雕殘件展現了獅頭舔著小羔羊頭的場景。在聖經中,小羔羊象徵著救贖世人的犧牲品而被宰殺。傅丹說,這件作品是藉鑑於他最喜歡的作品之一--威尼斯畫派著名畫家提香(Titian)的最後一幅油畫 《聖母憐子圖(The Pietá)》。該畫作是提香為自己的墳墓所畫,人至將死,榮貴如眼中浮雲。在畫中,提香將生前財帛功勳置於角落,卻把自己和兒子跪置在聖像前,似乎死前一心只想為兒子祈譸。然而,最後提香的兒子仍喪於瘟疫。似乎這裡,傅丹又把“父親”的角色還原到人本,去反思人性的渺小和脆弱。

確實,傅丹用現成的藝術品講故事的能力極強。他將社會倫理中的“父親”一詞狠狠地反复嚼咀。英文裡的“father”同時具備“父親”和“神父”的意思,而這次展覽中最具震撼力的作品正突顯了傅丹對“father”這個詞的糾纏情緒。這件作品題目長達266個單詞,是1972年的電影《驅魔人》中魔鬼的一段完整對白。在對白之始,“You’re gonna die up there”字面意義為“你會死在上面”,在電影中也暗指即使你信了神,上了天堂也不得永生,依然會消亡。在傅丹的語境中,這句話被譯成“你會死在太空”。該電影和他的作品有著異曲同工之妙,二者都是層層埋下伏筆,讓觀者自尋出路。電影開場設在伊拉克的考古現場,而傅丹這件作品從展陳上規模看,也類似考古現場。展場內的450件來自更新世晚期的猛瑪象化石和17世紀的象牙十字耶穌像懸吊在整個空間當中。不同年代的物體交錯簇擁,正如電影中古遠的考古現場裡,突現不同年代的聖母子像鍊墜和魔鬼的頭像。在電影中,被魔鬼纏身的無宗教信仰家庭裡,母親在女兒枕下無端地發現了一枚十字架;而在傅丹的現場裡,在他各地收集來的聖物周圍,卻又神秘的展出超越聖經記錄年代的古化石。兩者的衝突和並置,是藝術家對宗教的膜拜,還是徹底的懷疑?正如影片中,老神父在驅魔前,總是要親吻十字架上耶穌的腳,而另一邊,十字架則成為侵入女孩身體的道具。看到線索之後,心知肚明的觀眾們,站在那高懸的耶穌十字像腳下,真不知內心有何感想。

傅丹不止透過文化的產物(比如電影)或者文明的遺物(比如化石,雕刻聖物)對宗教有所反思,他對歷代的社會政治交錯或者文明的進步亦提出自己的懷疑。 《驅魔人》電影說是根據真實事件而編寫,這其中就對西方文明發展中,最引以為傲的醫科學提出了質疑。當醫學對某些“病徵”束手無策的時候,驅魔的古方則成為解決問題的辦法。傅丹的作品也呈現了他對人類文明進步的懷疑。在展廳內佈置的明亮燈管,與古代文物和化石間形成強列對比。蒼白的燈光赤祼裸地投射在龜裂的象牙耶穌像和斑蝕的象骨化石上,無論是自然物或是人造物還是聖物或者俗物,任何物質間的轉化都難以逃避時間的洗禮。猛瑪象和象牙聖物的衍生關係,由現代非法獵售象牙的犯罪活動轉化成合法像牙製成品的人之貪欲,再持仗聖物之籍口重現在我們面前,世上所有的恩怨都化為精神和魂魄,留給後世作為一種特殊的警醒。

傅丹作品的突出特點是,他喜歡以充滿詩意的藝術史結合政治,去發掘人類文明的軌跡,再用文本的形式呈現出現時代的邏輯語境。他對事物的內在價值因為時間的變化而產生變奏很感興趣。這種興趣也體現在此次香港展覽中的另兩件作品。一件為放在地下展廳門口角落的燙金紙箱。紙箱上外印美國百威啤酒包裝箱的圖案,半掩之間,隱見內印美國國旗。不用解釋,美國國旗本意是紀念國家的獨立戰爭,但如今卻成為全球經濟霸主的符號。傅丹並沒有妄加評論,更不委言自己也很愛喝百威啤酒,只是安靜地讓這兩個符號重迭,讓觀者自己去思考。而對於另一件嵌在牆上的十字軍劍,傅丹解釋說這是當年十字軍東征時的基督徒將領的佩劍,劍正面以刻有十字軍符號。後來該劍成為穆斯林教的戰勝品,背面的阿拉伯文字以作見證。劍身的雙面文字符號安靜的訴說著權力轉移的歷史,成為連結不同文化和政治實體的媒介。

不得不說,傅丹是一位有魔力的藝術家。據畫廊介紹說,他在布展之前都依然沒有一個清晰的概念,去如何把那些對象充滿寓意地連接起來。他自己解釋說,有時候最不容易理解的事物,也會有突然間清晰起來的時刻。也許靈感一直守候在藝術家的現場。當筆者離開畫廊之時,樓梯間的窗口倒影瞬間呈現出重迭的十字架形狀,正好和身邊的十字軍騎士劍互相對照。也許,這就是傅丹眼中的時刻吧。

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